「こうした型の犯罪は、もう起こらないような気がしてならない。社会が変わり、生活
が変わり、親子関係が変わったからというより、人間の心が変わってしまった
というべきか」（大塚公子・死刑囚最後の瞬間）

　”十年一昔”といいますが、確かに人心は刻々と変わりつつあります。

盲亀浮木

そもそも我々の存在自体が

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すなわち、殆どあり得ない現象でありますからして、偶然も偶然、超大偶然といえま す。（盲亀とはダンセー器、浮亀とはジョセー器の象徴であることは明白） 　何億というセーシのたったイッピキが卵子に潜りこみに成功して人々が発生したわ けであります。それが代々（足し算でなく掛け算で）伝わってきた結果、自分というも のがあるわけです。この”盲亀浮木”は、あらゆる現象に当て嵌まります。 　こうして考えてみると、、宝くじの一等に千回続けて当たったという以上にあり得な い、超偶然の賜物といえるでしょう。 　一方偶然とは、語義からして”滅多に起こり得ない”ことを意味しますから、そんなこ とが頻繁に起こるわけがありません。そう考えてみると、森羅万象悉く必然現象であ る，と結論づけてもよいでしょう。 　例えば、パチンコで拾った一個が大当たりで何十万儲かったとしましょう。大抵の人 超越者について 　もし、偶然にせよ必然にせよ、現象一切がそうであれば、意味とか価値を見出すこと は不可能になってしまいます。

例えば、パチンコで拾った一個が大当たりで何十万儲かったとしましょう。大抵の人

　もし、偶然にせよ必然にせよ、現象一切がそうであれば、意味とか価値を見出すこと
は不可能になってしまいます。

例えば、パチンコで拾った一個が大当たりで何十万儲かったとしましょう。大抵の人

アイディンティティについて

　仮に、今、足元の大地が左右に分かれてまっ逆さまに堕ちこんだとしましょう。その穴
は無限の深さがあり、永遠に堕ちこんでしまうとするのです。

　比喩的にいえば、これこそがアイデンティティの崩壊だと思います。

　あの池田小事件の無差別犯の宅間守についての少し詳しく書かれた本に、筆者の
篠田博之氏が次のように書いておられます。

　・・・・・・　この倒錯した論理が破綻していることは、恐らく宅間守自身にも自覚はでき
ていたと思う。しかし、無差別殺人という凶行を犯した自分を鼓舞し正当化するにはこう
主張するしかない。自分のアイディンティティが崩壊するのを防ぐためには、こんなふう
に最後まで虚勢を張るしかしかなかったのかもしれない。
　そう考えると、少なくとも宅間守の精神は最後まで崩壊していなかったことがわかる。
無茶苦茶な論理ではあるのだが、そうまでして自分を正当化しないと、自分のやったこ
とがすべて無駄だったことになる。宅間守死刑囚が自ら早期執行を願い、死を望んだの
は、自分の精神が崩壊しかねないことを恐れたからかもしれない。